¡Hey, ese no es mi trabajo!

…ZZZzzzzzzZZzzzzZZZzzzzzzz. *Aum*…ZzzzZZzzZZZzzzzzz.. ¿He? ¿Qué? *Bostezo* Ñam ,ñam, ñam. Hola. ¡¿Heeeee?! ¿Que es qué año? ¿Que Obama qué? ¿Qué la crisis cual? Bueno pero el FICCO… ¿Qué también qué? No bueno, creo que no he estado despierto xD. ¿A pero que me grabaron con handycam una película del FICCO? Así las cosas son diferentes, luego la veo ¡Gracias! xD.

Bueno, entre los asuntos que me han sacado de mi profundo sueño en R’lyeh, es que tuve una “entrevista de trabajo”. ¿Y eso es la novedad? Pues sí, pero lo novedoso es el lugar que me “ofrecía trabajo”.

Ayer por la mañana recibí un correo indicándome que la empresa “CEI México” tenía mi C.V. y que podríamos agendar una entrevista de trabajo para un puesto de capacitación dentro de la empresa “en expansión”. El giro de esta empresa, cuando había visto por vez primera su vacante, era de productos que mejoran el ambiente, por lo que me llamó la atención y le dí una oportunidad. Lo que también llamó mi atención era el correo como tal. Redactado de una manera bastante extraña, el correo dice así:

Recibí su información con respecto al anuncio que tengo publicado en la Bolsa de Trabajo. Actualmente nos encontramos iniciando una nueva etapa de expansión a nivel nacional. Debido a esto recibo una gran cantidad de curriculum. Como lo menciona el clasificado, buscamos personas de retos con perfil emprendedor, experiencia comercial y relaciones públicas. Nos es imposible hacer citas con todos, es por eso que solo establecemos entrevistas con personas que reúnen este perfil, por lo cual le agradezco se comunique conmigo.


Atentamente;
Lic. Arianna Rojas
CEI MEXICO
NEXTEL 91186121

Lo que me llamó la atención del correo, es que lo recibí a nombre de Cecilia Fajardo más lo firma Arianna Rojas. Así mismo (sin contar con la redacción), me llamó la atención que el número para comunicarme sea de un Nextel y no de un teléfono fijo (¿Una empresa en expansión que no tiene teléfono fijo? Hummm…) Aún así, decidí aventurarme pensando que no perdía nada. Me comuniqué y después de unas preguntas tales como “¿Qué estudiaste?” “¿Cual fue tu trabajo anterior?” y “¿Cuánto esperas ganar?” Me citaron a una sesión informativa en la cual se decidiría si cumplía con lo requerido. Hice cita dándome la dirección de calle Añil 571, despacho 607. Tenía que llevar mi curriculum y llevar buena presentación además de ser puntual.

Pues vale, ahí voy a la sesión informativa. Al llegar, me topo con un despacho bastante improvisado, un nombre con un logotipo empresarial distinto al que me habían mandado por correo y muchísima gente. Ahí fue cuando me di cuenta de la situación, pero ya estaba ahí y tenía curiosidad. Después de esperar pocos minutos la señorita Arianna Rojas, de una manera muy amable me condujo a un pequeño salón (igual de improvisado que el despacho) donde se daría la plática, en el proceso, preguntándome de nueva cuenta a que me dedicaba, que había hecho, y cuáles eran mis expectativas laborales. Después de contestar de manera desanimada, entré al salón para ver un pizarrón en blanco adornado hacia los lados con diferentes productos en las que se leía “Equinoccio”. La frase “ya fue” atravesó mi cabeza. Al poco tiempo la plática comenzó. Una chica (de la cual no recuerdo su nombre) comenzó contándonos su experiencia. Ella era de fuera del D.F. y había buscado distintas alternativas laborales, pero al darse cuenta que en la empresa que trabajaba no había posibilidades de ascender, se dio “la oportunidad” de cambiar su mentalidad buscando nuevos horizontes. En el proceso se encontró con la empresa (con cede en Monterrey) CEI Monterrey, que a la vez que hacía dinero, ayudaba con el ambiente. Después de esto, nos explicó el proceso de distribución de los productos (fábrica-distribución nacional-distribución local-tienda-consumidor) y como es que se pierde dinero haciendo llegar el producto al cliente con esta cadena. Con el novedoso sistema que esta empresa había inventado, se elimina la cadena y la mayoría de las ganancias se van hacia el vendedor. Acto seguido nos puso un video en el que con datos de hace más de 20 años, se nos explicaba la difícil situación ecológica del país. Al terminar el video, nos comenzó a platicar de la visión del director (Lic. Feliciano Delgado) y como es que a sus 35 años ya se había retirado como multimillonario disfrutando de la buena vida. Después nos explicó el sistema piramidal de la empresa: Ellos nos capacitan, nos dan los productos (o nos los venden, no lo dijeron tan explícito), y nosotros tenemos que vender esos productos a la ves que coordinamos a otro grupo de vendedores para cumplir con las metas fijadas por la empresa (el sistema esta explicado en su página web). Tras explicar esto, ellos mismos reconocen “esto suena a un sistema piramidal”, pero se defienden argumentando que todos los sistemas sociales son así, desde la jerarquía eclesiástica católica, hasta el gobierno pasando por Televisa. Aquí es cuando se echan un discurso con tintes de resentimiento social (para que la gente se enganche) argumentando que las empresas están en manos de unos pocos y que no se obtiene nada empezando desde abajo en las empresas, que lo mejor es forjar su propio camino. Ya para finalizar, se puso otro video donde las personas dan testimonio de lo efectiva que es esta empresa ($12 mdp como ingreso anual) mostrando escenas de gente en Acapulco o conduciendo autos de lujo (entiéndase, “este puedes ser tu”). Esta parte del reclutamiento termina diciendo que hay 3 tipos de personas: Persona 1 que dice que esto no es lo suyo, que tiene miedo de romper los esquemas y que se retira; Persona 2 que tiene muchas dudas y que quiere preguntar y preguntar; y Persona 3, que esta supersegura y que quiere comenzar en el acto. Yo fui persona 1, las personas 2 y 3 se quedarían para más pláticas acerca de cómo ser ellos los conductores del Porsche del video.

NO estoy diciendo que esta empresa sea un fraude, lo que estoy comentando es que esta empresa promete puestos de capacitación empresarial (con lo que me engancharon a mi), que no son más que puestos donde reclutas gente que también quiera vender sus productos (desde supuestos cilindros portátiles para purificar el agua, hasta desodorantes que evitan la entrada del cloro en las axilas). Es un sistema similar al utilizado por diversas empresas reconocidas en el mundo como Omnilife, Avon o Tupperware, lo peligroso o lo dudoso de esto, es que te han de hacer comprar los productos por adelantado, y si no los venden, te cobran comisiones o te comienzan a penalizar. En esta entrada de Apestan.com, comentan que para tener la capacitación de vendedor te hacen asistir a un curso que cuesta $2,000. Lo anterior no puedo respaldarlo ya que me salí terminada la primera parte, pero siempre hay que tener cuidado con los trabajos que te piden dinero por asistir a un curso de capacitación, o que te cobran por adelantado los productos que vas a vender (el sistema de Avon es distinto, tienen catálogos y el vendedor sólo pide lo que ya tiene “asegurado” en la venta).

Indudablemente aquel que hizo los videos y diseñó la plática es alguien muy inteligente apelando a la moda “ser natural es lo de hoy”, al resentimiento social (“los únicos dueños de Televisa son la familia Azcarraga”), y al deseo de las personas de: Trabajar poco, ganar mucho, y cumplir sus sueños de ambición y riqueza.

Tal vez estoy muy equivocado, tal vez fue un error haberme salido de la plática y me senté al lado de los próximos magnates de México. Estaría bueno que alguien que empezó desde abajo en esta empresa diera su testimonio diciéndome que me equivoco, pero por mientras, sólo señalo un sistema que se me hizo muy parecido al de Desarrollo Integral de Negocios Empresariales (DINE) (2, 3 y 4).

Un poco más de Equinoccio Internacional:

Su página web con sus productos, su sistema, y sus logros.

Preguntas uno y dos en Yahoo Respuestas.

Comentarios acerca de esta empresa en la entrada "Fraude en México"

Entrada en Apestan.com
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Now playing: Boards Of Canada - Alpha and Omega
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Siembra odio...

Cosecha odio...

Tropas israelitas han rodeado la ciudad de Gaza mientras la cifra de palestinos muertos asciende a 500.
Los palestinos que hoy militan en Hamas, fueron niños que arrojaban piedras (y podían permanecer en la cárcel por varios años a raíz de esto) en la Primera Intifada...

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Now playing: The Delays - This Town's Religion
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Tropas israelitas avanzan hacia Gaza...

Leaflets signed by the commander of the Israeli military were dropped over northern Gaza on Saturday morning, warning residents to "leave the area immediately" to ensure their safety.

"Due to the terrorist actions undertaken by terrorist elements from the region of your residences against the state of Israel, the Israel Defense Forces are compelled to respond immediately in the region of your residences. For your safety, you are ordered to leave the area immediately," the leaflets said.

CNN

Dejen sus casas o no responderemos. Váyanse o si no los asesinaremos con tal llegar a los líderes de Hamas...

Vaya precisión quirúrjica y vaya humanismo que estan mostrando los líderes israelíes. Lo bueno es que no quieren invadir Gaza.

Y nadie, hace nada

"El Ejército israelí no debe detener la operación antes de romper la voluntad de los palestinos, de Hamas, de continuar disparando contra Israel", dijo Sheetrit a la Radio Israel.

Caricatura por Latuff

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Now playing: System Of A Down - Boom!
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Virgen pirata

Hooooolaaaaaaaa... ¿¿¿Haaaaaay alguien por ahiiiiiiiiií??? ¿¿¿Esto esta encendidooooooo???
Jojojo, parece que si xD.
No, no ha desaparecido esto y tampoco he andado muerto (ni de parranda)... Simplemente ha pasado muchísimo en muy poco tiempo (Mi entrada a la adicción conocida como World of Warcraft, varios viajes y cursos de trabajo, y pues... Jojojojo). Por eso ya no tengo tanto tiempo para escribir como antes T_T (Que vaya que si lo he querido hacer).
Comosea, extraño al changarro este, por lo que pa' no dejarlo tan olvidado (se vaya a poner celoso), y aprovechando la fecha, un artículo publicado en la revista Proceso:



Las Guadalupanas: La Mexicana, hija de la Española.
Por Sanjuana Martínez y Rodrigo Vera.

Revista PROCESO N° 1414, 7 de Diciembre de 2003

Desde hace siete siglos, en la provincia española de Extremadura se venera a la Virgen de Guadalupe. Su imagen fue llevada a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la guadalupana mexicana. Los encargados del Monasterio de Guadalupe están convencidos: La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España, y las apariciones al indio Juan Diego sólo son una "preciosa narración". Y agregan que es tal la similitud entre ambas vírgenes, que las autoridades de la Basílica prácticamente no quieren saber nada de la española.

Extremadura, España.- Para historiadores y autoridades eclesiásticas de esta provincia española, el culto a la Virgen de Guadalupe, imagen que aquí se venera desde hace siete siglos, fue llevado a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la Guadalupana de México. Sin embargo, sostienen, esta imagen fue desligada totalmente de la original mediante "leyendas" y supuestas apariciones en el cerro del Tepeyac, que incluso la transformarían en símbolo de identidad nacional.
Fue tanto el afán por desligar a la Virgen del Tepeyac de la de Extremadura que, actualmente, las autoridades de la Basílica de Guadalupe ni siquiera tienen contacto con los franciscanos que aquí custodian el imponente Monasterio de Guadalupe, donde se encuentra la antiquísima Virgen española, que era venerada por Cristóbal Colón y Hernán Cortés.

El historiador Fray Sebastián García, actual cronista del monasterio, dice a Proceso: "En México, las autoridades de la Basílica de Guadalupe no aceptan la vinculación histórica de aquella Virgen con la nuestra. Y la mayoría de los mexicanos cree que su Virgen de Guadalupe es la única; ignoran que la original se encuentra aquí".
--¿No hay entonces ninguna relación entre la Basílica y este monasterio?

--No, ninguna. Esto no quiere decir que haya hostilidad. Simplemente no tenemos ninguna comunicación. ¡No hay nada! Y nosotros no tenemos ningún ánimo de confrontar.

--Algún intercambio religioso debe haber entre los dos santuarios guadalupanos...

--No, no, ninguno. A los mexicanos que vienen, simplemente se les atiende muy bien. Y mire, aquí han llegado obispos de México a visitar a nuestra señora de Guadalupe, pues saben que aquí está la raíz de la Virgen mexicana. Recuerdo, sobre todo, al hoy cardenal Javier Lozano Barragán, quien, siendo obispo de Zacatecas, realizó una visita a nuestro monasterio y conversando nos dijo: "Aquí están nuestras raíces". Claro que ya en público cambian su discurso.

--¿La devoción guadalupana de México salió entonces de aquí?

--Por supuesto. Y no sólo salió a México, sino a toda América, donde existen muchos santuarios dedicados a Santa María de Guadalupe: en Perú, Colombia, Bolivia, Ecuador... Cristóbal Colón visitaba este monasterio y era devoto de la Virgen. En su honor, le puso Guadalupe a una isla que descubrió en Las Antillas. Cada año, todavía viene al monasterio una peregrinación de esa isla. Hernán Cortés y otros conquistadores eran de Extremadura y veneraban también a la imagen, a la que Cortés usó en el estandarte con el que entró a Tenochtitlán, que aún se conserva en el museo del Castillo de Chapultepec.

"En aquel tiempo, ésta era la Virgen más venerada en toda Europa. Los reyes católicos Isabel y Fernando solían visitar el monasterio; incluso aquí llegaron a reunirse con Colón. De todo esto hay una vasta documentación. Y yo he escrito libros y artículos sobre el asunto."

Fray Sebastián charla con los reporteros en su amplio despacho, situado en lo alto de una de las torres del monasterio. La intensa luz entra por una ventana gótica desde la que se domina la sierra de Villuercas. Abajo se ven los techos de teja, las casas enjalbegadas de Guadalupe; el pequeño poblado de 2 mil habitantes que circunda al monasterio.

Autor de Guadalupe de Extremadura en América y Guadalupe, historia, devoción y arte, el religioso franciscano es también el bibliotecario del monasterio. Tiene 76 años, y sobre su suéter azul luce el blanco alzacuello. Deambula un momento entre los viejos óleos que decoran las paredes. Luego, señala:

"El Papa Juan Pablo II vino a visitarnos en noviembre de 1982. Es indiscutible la estima tan grande que le tiene a la Virgen de Guadalupe de México. Pero se dio cuenta de que aquí están sus orígenes. Dijo que antes de haber ido a la Basílica del Tepeyac, debió haber venido aquí para comprender mejor la devoción mexicana."

--¿La Guadalupe de Extremadura despierta la misma devoción que la Guadalupe de México?

--No, nosotros recibimos mucho menos fieles, en parte porque estamos aislados entre montañas. Cuando llega una peregrinación de 3 mil gentes, nos las vemos negras para atenderla. En cambio, la Basílica de Guadalupe está en una moderna ciudad que tiene varios millones de habitantes y cuenta con todos los servicios.

--¿Cuántos fieles reciben ustedes al año?

--Alrededor de medio millón. Cifra muy menor a la de quienes van al santuario del Tepeyac, cuya Virgen además se convirtió en un símbolo nacional, en un signo de la identidad mexicana. La copia se ha hecho más famosa que la original. O podríamos decir, valga la expresión, que la hija es más que la madre.

La Virgen del coro

Una carretera sinuosa trepa la sierra de Villuercas, coronada por filosas puntas de roca. Aquí y allá se ven olmos, olivos cargados de racimos. Las ovejas pastando dan vida al solitario paisaje extremeño. Más allá se distinguen por fin las torres almenadas del enorme monasterio, también de roca, levantado durante los siglos XIV y XV.

Sus interiores son suntuosos. Fue declarado por la Unesco, en 1993, patrimonio de la humanidad. Sus salones albergan ricas colecciones de libros de coro y ornamentos religiosos atiborrados de joyas. Atesora también pinturas de renombrados artistas, como Zurbarán, El Greco, Goya, Rubens...

En una cámara especial se exhiben los relicarios, mantos y coronas de la Virgen de Guadalupe. De ahí, lo más preciado son, sin duda, sus coronas en oro y plata, cada una adornada con miles de diminutas piedras preciosas: diamantes, esmeraldas, perlas, zafiros...

Y en lo alto del altar luce la venerada imagen de Santa María de Guadalupe, cubierta con ricos ropajes y sosteniendo un niño Dios y un cetro de oro. Es una Virgen negra, de estilo románico. Algunos códices remontan su origen al siglo primero del cristianismo. Investigaciones posteriores indican, sin embargo, que un autor anónimo la talló en madera de cedro, en el siglo XII.

Se dice que, para evitar su profanación, la escultura estuvo enterrada durante la conquista árabe aquí cerca, en la riberas del río Guadalupe -palabra que se castellanizó del árabe wad al luben (río escondido)-, hasta que la encontró un pastor llamado Gil Cordero. La leyenda empezó a hablar de apariciones marianas por boca de peregrinos, poetas y predicadores. Lo cierto es que al principio se le construyó una ermita, que con el tiempo se transformaría en el actual monasterio gótico y mudéjar.

... Y a la Virgen, como al río, se le llamó Guadalupe.

Fray Sebastián García refiere que, durante la conquista de la Nueva España, "familias enteras de españoles propagaron la devoción a la Virgen en el nuevo mundo, al igual que los primeros misioneros". Sin embargo, aclara que la imagen difundida no era la de la "Virgen titular", sino la de la Virgen de Guadalupe que está en el coro del santuario.


Dice: "La iconografía de la Virgen del coro la reproducían los propios monjes del monasterio, que eran habilidosos dibujantes y pintores. Ellos repartían estampas con esa imagen, que ya estaba en el coro en 1498".

--¿Por qué eligieron a la del coro para evangelizar América?

--Porque eran muy celosos con su imagen titular. Muy reservados en ese aspecto, temían que otros santuarios la reprodujeran con exactitud y la colocaran en sus altares. Eso pasó con la guadalupana de México, que pintó el indio Marcos Cipac, pero tomando como modelo a nuestra Virgen del coro.

La Guadalupe del coro está situada frente al altar, hasta el otro extremo de la nave del santuario. Mira de frente a la imagen titular... Y sí, es muy similar a la Virgen del Tepeyac: rayos dorados salen detrás de su manto, y bajo sus pies hay una luna sostenida por un querubín. La diferencia es que ésta lleva al niño Dios en su regazo.

Explica fray Sebastián: "Es ésta una Inmaculada Concepción tallada en madera. De estilo gótico flamenco, muy extendido en la Europa de los siglos XV y XVI".

--¿Por qué la de México no lleva niño?

--Porque los misioneros vieron que los indígenas no estaban capacitados para comprender la concepción virginal de Cristo. Y para no meterse en barullos, la pusieron sin niño.

Por su parte, el historiador Arturo Álvarez Álvarez, con base en documentos del siglo XVI, ha abundado sobre los inicios de la devoción guadalupana en el cerro del Tepeyac, promovida por los misioneros que levantaron ahí una ermita a la Virgen de Extremadura, la cual era atendida por los religiosos del convento de Santiago Tlatelolco.

En su investigación denominada El primer siglo guadalupano (México, 1524-1648), Álvarez reproduce las cartas escritas en la Nueva España por fray Diego de Santa María, por el sacerdote portugués Antonio Freyre y por el propio virrey Martín Enríquez, en las que dan cuenta de dicha devoción. Algunos de estos escritos están dirigidos al rey Felipe II, quien siempre estuvo al tanto de la evolución del culto guadalupano.

Estas misivas -recalca el investigador- jamás mencionan la aparición de la Virgen al indio Juan Diego, como tampoco la mencionan en sus escritos fray Bernardino de Sahagún y el primer arzobispo fray Juan de Zumárraga, quien, según la tradición mexicana, fue testigo directo del milagro de las rosas.

En entrevista, Arturo Álvarez dice convencido:

"La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España. No hay ninguna duda. Y que me perdonen si lo digo con toda crudeza. Pero yo llevo más de 50 años estudiando el tema de las dos Guadalupes, y así fue. Los hechos son irrefutables."

--¿Y dónde queda entonces la aparición de la guadalupana al indio Juan Diego, en diciembre de 1531?

--Ésa es una preciosa narración que, en su tiempo, nadie conocía, ni el propio Zumárraga, hasta que fue escrita más de un siglo después. Y la historicidad de Juan Diego no se puede demostrar. Doy sólo un dato que constata que la de México se inspiró en la Virgen española: al principio, la festividad en el Tepeyac era el 8 de septiembre, que es cuando aquí festejamos a la Virgen extremeña. Ya después se cambió al 12 de diciembre, para ajustarla con la fecha que se pone en la leyenda de las apariciones. Dicho traslado debió realizarse por 1660.

--¿La Guadalupe de México es, entonces, obra del pintor Marcos Cipac, como sostienen algunos historiadores?

--Sí. Estoy totalmente convencido de ello. El indio Marcos fue uno de los más consumados pintores de ese tiempo, al grado de ser elogiado por el cronista Bernal Díaz del Castillo. Se inspiró en la Guadalupe del coro para pintar la Virgen radiada del Tepeyac.

Exaltación patriótica

Álvarez fue, durante 29 años, religioso franciscano y trabajó también en el monasterio de Guadalupe, donde se encargó de sus archivos históricos. Su pasión por el tema lo llevó a escribir el voluminoso libro La Virgen de Guadalupe en el mundo, así como Guadalupe en los clásicos y en los viajeros antiguos, en el que estudia las referencias que han hecho de la guadalupana poetas, dramaturgos, novelistas y viajeros, como Miguel de Cervantes, Luis de Góngora, Lope de Vega, Pedro Calderón de la Barca, Tirso de Molina y Miguel de Unamuno.

Lamenta que en México no quiera aceptarse el vínculo entre las dos Guadalupes, lo cual se debe, en gran parte, dice, a la "exaltación patriótica" que provocó la independencia de México, luego de que Miguel Hidalgo enarboló, en 1810, un estandarte con la Guadalupe del Tepeyac para convertirla en Virgen primigenia y símbolo nacional.

"Muchísimos mexicanos ignoran que en España está la Virgen original. Sería bueno que las dos Guadalupes se confraternizaran, que México y España realizaran reuniones sobre el asunto. Para nosotros es un orgullo la versión iconográfica y la fe que despierta la Virgen del Tepeyac, que eclipsó en gran medida a la Virgen de Extremadura. Aquí hemos intentado, en varias ocasiones, entablar una fraternidad."

--¿Por qué no se ha logrado?

--Principalmente por la reticencia de las autoridades de la Basílica de Guadalupe. No quieren admitir a la Virgen española. Yo mismo fui testigo de ese rechazo. Recuerdo, por ejemplo, que en 1950 llegó al monasterio el entonces arzobispo primado de México, don Luis María Martínez. Venía acompañado por un grupo de obispos y peregrinos mexicanos. Nos traían una imagen de la guadalupana de México que, con gran entusiasmo, colocamos en nuestro santuario.

"Preguntamos al arzobispo Martínez si podríamos, en correspondencia, enviar una escultura de nuestra Virgen para que se pusiera en la Basílica de Guadalupe. Nos dijo que sí, que con mucho gusto. De manera que encargamos la talla a un escultor de primera línea. Resultó una imagen preciosa, a la que se le colocó corona y cetro. Antes de mandarla a México, la imagen hizo un recorrido triunfal por todos los pueblos de Extremadura. La gente se volcaba en procesiones, se le hicieron festivales folclóricos, misas solemnes y otros actos devocionales. Embalada, la Virgen se embarcó a México. Pero al llegar a la Basílica del Tepeyac, se negaron a admitirla. Dijeron que ahí no podía estar. Para nosotros fue un golpe brutal."

--¿Qué fin tuvo esa Virgen?

--No sé dónde quedaría. Al principio, la relegaron a la capilla del hospital Español de la Ciudad de México. Yo la fui a ver en 1966. Habían desaparecido su cetro y su corona. Después, hace apenas tres años, volví a visitarla, pero ya no la encontré. Su lugar estaba vacío. Pregunté al capellán por la Virgen, pregunté a varias personas... todas me contestaron que no sabían nada.

"A nuestro monasterio también vino el arquitecto que levantó la nueva Basílica del Tepeyac, Pedro Ramírez Vázquez. Lo acompañaba su esposa. Como cualquier peregrino, besó el manto de la Virgen, recorrió el monasterio y conoció su historia. Al final, dijo: 'Ahora comprendo por qué en México no quieren hablarnos de esta Virgen de Guadalupe'."

La leyenda, por encima de la historia

Actualmente, el monasterio está a cargo de 10 franciscanos, quienes se apoyan en un centenar de seglares para mantenerlo. El superior de esta comunidad religiosa es fray Guillermo Cerrato, delgado él, rostro anguloso, como salido de los cuadros de El Greco que decoran los macizos muros. Su sencilla vestimenta contrasta con la magnificencia de los tesoros que están bajo su cuidado.

"Toda esta riqueza en pinturas, esculturas, libros corales y joyas sirve para provocar y mantener la fe de un pueblo creyente", refiere mientras deambula por los corredores del claustro.

Cuenta que del siglo XIV al XVII se vivió el esplendor del monasterio. Entonces sólo lo igualaba el de Santiago de Compostela. Después vino una "época de abandono y decaimiento". Lo saqueó en 1808 el ejército invasor de Napoleón Bonaparte, y en 1835 padeció la desamortización de los bienes del clero. A partir de 1908, los franciscanos se instalaron en él.

Mientras fray Guillermo conversa, un puñado de fieles entra en procesión al santuario, llevan un pañuelo azul anudado al cuello. Se mezclan con un ruidoso grupo de escolares adolescentes, controlados por una monja que trae un silbato. Turistas extranjeros fotografían una antigua fuente circular.

"Muchas personas vienen atraídas por la historia y el arte que encierra el monasterio. Muchas otras se acercan por devoción. Unas y otras salen al final convencidas de que el centro de esta casa es el icono de la Virgen", comenta el superior. Coincide en que "la Virgen de México nació bajo la advocación de la Guadalupe de Extremadura". Y agrega que, si lo demuestra la historia, "al indio Juan Diego no se le pudo aparecer otra Virgen que no fuera la de Extremadura".

Como encargado del monasterio, fray Guillermo dice que procura mantener un "distanciamiento respetuoso" con las autoridades de la Basílica de Guadalupe en México, "para no abrir posibles heridas". Ese distanciamiento se mantuvo durante todo el proceso de canonización de Juan Diego, a quien finalmente el Papa hizo santo el año pasado. Los franciscanos se mantuvieron al margen de la pugna entre los llamados aparicionistas y antiaparicionistas que discutían la existencia del indígena.

El cronista fray Sebastián García revela que Guillermo Schulenburg, el abad que fue expulsado del Tepeyac por no creer en las apariciones de la guadalupana, un día le habló por teléfono para tratar el tema:

"Hablamos de todas esas cosas y de la posible canonización de Juan Diego. Yo le dije que el asunto de la Virgen del Tepeyac es una cuestión mexicana, que nosotros no teníamos por qué meternos en eso."

--¿Schulenburg quería que usted lo apoyara?

--No. Simplemente me pidió mi opinión. Y yo se la di. De eso hará unos cuatro años [1999].

--Y durante la investigación vaticana para canonizar a Juan Diego, ¿los consultó, a ustedes, la Congregación para la Causa de los Santos? ¿Envió investigadores a este monasterio?

--No, que yo sepa. Tal vez consultaron nuestros libros que se encuentran en cualquier biblioteca de España. Quizá no les convencieron. No lo sé. Al Vaticano lo que le interesaba era comprobar la existencia de Juan Diego y las apariciones del Tepeyac.

--¿No invalidan a esas apariciones el hecho de que la Guadalupe mexicana sea una copia de la de Extremadura?

--La devoción mexicana salió de aquí, ¡es cierto! Construimos una ermita en el Tepeyac, ¡es cierto! Y bueno, ya después pudo aparecerse la guadalupana, ¿por qué no? No son cosas contradictorias. En fin, nosotros respetamos mucho la decisión del Vaticano de canonizar a Juan Diego. El problema es que, en México, a la leyenda se le dio carácter de historia. Es una leyenda hasta el relato que habla de las apariciones, el Nican Mopohua.

--La aparición de la Virgen de Extremadura al pastor Gil Codero también es aquí una leyenda.

--¡Sí! ¡sí! ¡Por supuesto! Pero nosotros deslindamos muy bien lo que es leyenda de lo que es historia. Eso de que nuestra Virgen estuvo escondida cerca del río, durante la conquista árabe, tampoco lo podemos probar. No hay documentos al respecto. ¡Pura leyenda!

--¿A usted, como religioso de este santuario, no le causa problemas el decir que las apariciones de su Virgen son leyenda?

Fray Sebastián sonríe por la pregunta. Concluye de buen humor:

--Ningún problema. No pasa nada. Aquí las apariciones de la Virgen no son ningún dogma nacional. Lo que pasa es que allá, en México, son más puristas que el Papa.

Nota y entrevista publicada en Revista Proceso (México) N° 1414, 7 de Diciembre de 2003



Jojojo, a mi me causa mucha hilaridad como es que se arraigan a un ícono y pregonan que es orgullo nacional, cuando es una versión pirata (utilizada para evangelizar, convertir y subyugar). Ahora si queda que es una Guadalupana región 4 xD.

¡¡¡Saludos, y mando una felicitación a mi carnala en este su cumpleaños!!!

P.D.
Gracias a excatolico por la facilitación del artículo.

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Now playing: The Jimi Hendrix Experience - Hey Joe
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I believe in... Obama

Vote bitch!
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Now playing: Phoenix - Lost And Found
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Wassup 2008!!!!

Aaaaaaa los memes de antaño.
De vez en cuando alguien tiene una idea original que recorre los tubos de los internetz volviéndose ultra famosa. Una de esas ideas, fue el "Wasaaaaaaaaaa" allá por el 2000:

8 años después, estos muchachos regresan... Y vaya que han cambiado en 8 años:

Un comercial de cerveza convertido en propaganda política.
Si mis lectores norteamericanos (si es que existen) no van a votar por CTHULHU, por favor, voten por Obama...
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Now playing: Nortec Collective Presents: Bostich+Fussible - Tijuana Sound Machine
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¡Hola Pavlov!

El mexicano es un pueblo condicionado.

Por medio del más clásico de los condicionamientos, somos como aquella mascota rusa que ante el sonido de una campana, comienza a salivar sin importar que no haya un pedazo de carne frente a nosotros. Nos hemos condicionado a que ante un determinado estímulo, tenemos una sola respuesta, por más inútil que esta sea. En lo que nos diferenciamos de aquel cánido frankensteniano, es que ese perro aprendió el concepto de extinción, mientras que nosotros, seguimos salivando.

Las marchas han sido un medio de protesta social surgido a finales del siglo XIX, en respuesta a las injusticias de las clases tecnócratas de la mentada revolución industrial. A lo largo de la historia, algunas marchas se mostraron más útiles que otras, claro está, dependiendo de la veracidad del reclamo social, la capacidad de la oposición para responder, pero sobre todo, dependiendo la utilidad de realizar la marcha.

En la Ciudad de México, y de manera particular, nos encanta hacer marchas. Desde las marchas nudistas de los 400 Pueblos, hasta la marcha anti desintegración de RBD (insertfacepalmhere), al chilango le encanta hacer todo tipo de manifestaciones desquiciando el ya caótico tráfico capitalino, con la esperanza de que algún padre en el gobierno se apiade de nosotros y le haga caso a las demandas que tenemos. El problema es que ya han sido tantas y tantas marchas, que ya a nadie le sorprenden/molestan/incomodan… O le importan. Y aún así, seguimos haciendo marchas.

Hace unos días, “todo México” (sic.) se estremeció con el caso de Fernando Martí, chico de 14 años que fue secuestrado, y que aún habiendo pagado el rescate que pedían por él, fue asesinado por sus plagiarios. Este caso, desató la (ya muy antigua) inconformidad de los ciudadanos capitalinos (y mexicanos en general) respecto a la inseguridad que se vive en México. Todo el mundo nos indignamos (inclúyome) por la vileza y la bajeza de estos actos. Rabiamos, nos entristecimos y nos preocupamos. Y ante eso ¿Que es lo que hacemos?

Otra Una marcha.

Una marcha contra la inseguridad.

¿Cómo la del 2004?

Recuerdo a los agentes noticiosos que cubrían aquel acontecimiento, diciendo frases como “ahora si se va a acabar la inseguridad”, “esto es un verdadero reclamo de los mexicanos”, o “los gobernantes tendrán que responder ante esta movilización”. Políticos y servidores públicos, prometieron y se comprometieron a tomar medidas en contra del crimen, la violencia, y la impunidad. Y hoy, 4 años más tarde, me encuentro escribiendo esto porque un chico fue secuestrado y asesinado. Vaya que fue útil esa “megamarcha” contra la inseguridad. Tan útil fue, que tenemos una versión corregida y aumentada (¡Con todo y veladoras!) 4 años después (¡Uorale! ya parecen Olimpiadas).

¡Por Dios! Debemos de dejar de ser tan… Necios e ingenuos (para suavizar la palabra en la que estoy pensando).

Y siempre digo esto cuando escribo algo en este tono: Que no se me mal interprete. A mí también me encojona el asesinato de Fernando Martí. Si por mí fuera, que a todos los secuestradores se les diera pena de muerte (yo no quiero que el gobierno esté manteniendo a aquellos homínidos en las cárceles). Creo que (por medio del proceso empático) comparto el dolor, el sufrimiento, la angustia y el enojo de la familia Martí. Y aún así, creo que la marcha programada para este fin de semana es una bobada. Solamente nosotros seguimos realizando una acción que hace mucho probó ser inefectiva y que no es más que un espectáculo mediático que le hincha los bolsillos a otras personas. ¡DEJEMOS DE HACER MARCHAS! ¡NO SIRVEN! ¡LOS GOBERNANTES NO LES HACEN CASO!

Qué fácil es criticar ¿Verdad? Sip. Lo es.

Como las marchas no funcionan, yo propongo que tomemos otras medidas para presionar al gobierno y que realmente nos responda. En este sentido me encantó la frase utilizada por Alejandro Martí: “si piensan que la vara es muy alta, si piensan que es imposible, si no pueden, renuncien”. Que renuncien. Yo no voy a seguir manteniéndolos. Si no me rinden resultados, voy a dejar de pagar impuestos (porque todos los mexicanos pagan sus impuestos como para exigir buenos resultados del gobierno ¿Verdad?). Que renuncien los malos policías. Si un policía me pide mordida, voy a exigir mi multa y voy a reportar al policía que me pidió el soborno (porque nadie en México solapa a los policías corruptos ¿Verdad?). Que renuncien los ministerios públicos que no encarcelan a los criminales (porque todos los mexicanos levantan denuncias cuando son agraviados ¿Verdad?).

El gobierno se maneja de manera pésima. De eso no hay duda. Pero los verdaderos monstruos no los crea el gobierno. Los crea la sociedad civil. ¿Qué estamos haciendo para no crear violadores, ladrones y secuestradores?

Recuerdo que en mis tiempos universitarios (como si eso hubiera sido hace mucho ¬¬), mi maestra Berenice (¡Hola miss ^^!) nos proporcionó un texto acerca del hambre (y es una lástima que no lo encuentre). Este texto señalaba que como era posible esperar que las personas de más bajos recursos pudieran estar de buen humor o con energía para estudiar, aprender, y competir por un buen trabajo. ¿Cómo esperamos que alguien que se fue a dormir con hambre, se levante con hambre y pueda desempeñarse bien en su trabajo? El hambriento está irritado. El hambriento está enojado. El hambriento no piensa en nadie más que en sí mismo. El iracundo/hambriento asesinará y robará para saciar un hambre que ha sentido desde antes de tener memoria. Y por supuesto que no estoy olvidando que debe de haber una predisposición psicopática para que alguien robe/asesine/secuestre a alguien más, si ese no fuese el caso, tendríamos más de 20 millones de psicópatas. Pero vaya que el hambre orilla a hacer cosas bastante bajas.

Un conocido (respecto a este tema), me comentó que se le hacía una marcha burguesa. Y creo que yo también comparto esa opinión. Si el señor Martí no fuera dueño de Deportes Martí, nadie le hubiera hecho caso. ¿Cuántos crímenes no pasan en Iztapalapa, Ecatepec, Guerrero, Chiapas u Oaxaca sin que a NADIE le importe un bledo? Sólo por que el tiene dinero, tiene el poder de exigir. Y yendo más allá ¿Cuántos de aquellos “burgueses” que hoy convocan a la marcha, teniendo la capacidad para NO hacerlo, ayer ayudaron a crear al hambriento que hoy se sube a un microbús con pistola en mano para despojar de su quincena al desprevenido viajero?

El gobierno tiene un trabajo pendiente, pero nosotros, como sociedad civil, tenemos una responsabilidad aún mayor. Debemos dejar de discriminar, de excluir, de clasificar, y debemos de comenzar a integrar. Si no colaboramos juntos, no vamos a ir a ningún lado. Si no apoyamos hoy al hambriento, el hambriento va a regresar mañana con un palo a golpearnos en la cabeza para quitarnos nuestra comida…

Exijamos, si, pero también cumplamos como sociedad civil… Solamente les recuerdo que los pueblos, tienen el gobierno que se merecen…
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La luz de Atena...

Atenea (o "Atena" como Seiya y sus compañeros la llaman), es la diosa griega de la sabiduría así como de la "guerra justa". De igual manera, es el nombre del nuevo programa de la Red de Transporte Público (RTP pa' abreviar) del D.F.

¿Que contempla el programa “Atenea”? La RTP, desde enero del 2008, ha destinado 22 camiones (de esos naranjitas) para que sean usados única y exclusivamente por personas poseedoras de los genes doble equis. Este programa surgió a raíz de las denuncias (muuuuuy reales por cierto) que las mujeres hacen ante las autoridades respecto a molestias que sufren por parte de los varones en los diversos transportes públicos de la ciudad (entiéndase manoseos, magreos, magullones y arrimones entre varias finuras más). Ya en transportes como el Metro o el Metrobus, se han destinado espacios para que solamente las mujeres puedan ocuparlos y no tengan que estar sufriendo las desfachateces de ciertos perversos polimorfos que buscan saciar sus bajos instintos mientras van de su casa al trabajo. La particularidad de este programa, es que a diferencia de por ejemplo el metrobus, donde sólo la parte frontal está destinada a las mujeres, los camiones amparados bajo la luz de Atenea sólo transportan a mujeres (y a personas de la tercera edad… Y a muchachos acompañados de sus mamis y que no sean mayores de 16 años… Y padres de familia con niños de primaria…). Hummm… ¿Y nosotros los machos hegemónicos qué?

Verán, les contaré brevemente una historia: En mis épocas de estudihambre, tenía que ir lejísimos a la escuela (como todo en esta ciudad), tomando el metro (con todo y transborde) y por lo menos dos camiones. El regreso era igual de complicado. Uno de esos camiones es el RTP. Muchas (muchísimas) veces tuve que esperar por largo rato el RTP (la vez que más lo esperé fue por una hora cuarentaicinco minutos en la noche), para toparme con la sorpresa de que iba lleno y tenía que esperar otro camión. Eso era cuando me iba bien, ya que no menciono cuando llovía, cuando eran las 10 de la noche, o cuando estaba cargando diversos materiales para los cursos y talleres que daba en la escuela. Ahora bien, imagínense la belleza de estar esperando cuarenta y cinco minutos (el promedio que esperaba por el RTP) el camión bajo la lluvia, a las 9 de la noche, después de un día de escuela, y cargando materiales varios de taller, para toparme con la graciosa peculiaridad de que el único camión que pasa por la zona, es uno de los mentados camiones Atena. ¿Como que dan ganas de mentar madres no?

Por supuesto que no estoy diciendo que sea malo el programa Atenea. Conozco a muchas mujeres y se lo incómodo de que algún patansete les ande arrimando el camarón con la excusa de que el camión va lleno. Me parece muy bueno el hecho de que se busque un espacio para que se respete la integridad física de las mujeres y puedan viajar más cómodas y seguras. Lo que me incomoda del programa Atenea, es que en vez de integrar, separa (evidentemente). En esta guerra de los sexos, para bien a para mal, el hombre ha salido perdiendo a últimas fechas.

Medidas como la de separar a hombres y mujeres en un camión está haciendo una distinción privilegiada. Retomemos para quien el programa atenea: Mujeres, niños, padres de familia (como si no hubiera padres de familia bien perros), jóvenes no mayores de 16 años (¿Y los chavitos precoces? A no, si van con sus mamis, se portan bien), y personas de la tercera edad (como si los viejos raboverdes no existieran). Eso nos deja a los hombres (machos hegemónicos) de entre 17 y 59 años desprotegidos… Venga ¿Y ahora por algunos patanes vamos a quedarnos los demás volando en el espacio?

Insisto, me parece muy rescatable que una mujer viaje segura sin tener que estar cuidando que no le magullen las posaderas, pero si sólo separamos y no educamos no vamos a llegar muy lejos: Es necesario que a la par que cuidamos a las mujeres y que se sientan cómodas, eduquemos desde la casa a los hombres (¡Eduquenmennnnn!) a respetar a las mujeres y no verlas como mero objeto de placer (unilateral ¬¬).

¡Por favor Atena! ¡Ilumínanos con la sabiduría que emanas, y has de esta guerra de los sexos, una guerra justa donde desaparecen privilegios de hombres y mujeres, y todos somos tratados CON EQUIDAD!

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Free Tibet!

O lo que es lo mismo, la hipocresía del mundo occidental.

Cuántos de nosotros no hemos visto las estampitas de “Free Tibet” pegadas en el parachoques de un lujoso automóvil, o bien, hemos oído como el artista X o Y emite un discurso a favor del regreso de la teocracia en la región del Tíbet. Mejor aún (y por lo que escribo esto), nos hemos enterado en las noticias de cómo es que en su recorrido por el mundo, la antorcha olímpica se ha encontrado con violentas manifestaciones que exigen la liberación del Tíbet de la terrible opresión china.
Claro, claro, todos que remos que se libere al Tíbet, y que se regrese al poder de esta región la 14ª reencarnación del Dalai Lama.
Pero saben, esto se llama hipocresía.
No entiendo cómo es que se quiere “liberar” al Tíbet y colocar en el poder de nueva cuenta, a un individuo que justifica y apoya (de manera contradictoria a las enseñanzas de la religión de la que es líder) la intervención militar de ciertos países, en otros ciertos países. Tampoco entiendo cómo es que se quiere reinstalar un sistema político social fundamentado y controlado por una clase religiosa que tenía costumbres feudalistas, en las cuales, aquellos que no pertenecieran a la clase privilegiada del sistema monástico budista, no eran más que esclavos sin derechos ni posesiones. En el Tibet controlado por los monjes Budistas (de la secta tibetana, no la única rama del Budismo), sólo los monjes poseían tierras, y eran prácticamente dueños de los ciudadanos que no tenían un poder jerárquico dentro de la religión. A los peones se les cobraban impuestos por todo, desde el tener animales, hasta plantar un árbol en sus tierras (que el señor de la tierra les rentaba). El Tíbet antes de la ocupación china, era una región donde la tortura era un castigo común ante actos como el robo, y las mujeres estaban relegadas a un papel de sirvientas sin el poder de opinar o de acceder a la educación (como el grueso de la población). No sólo los sacerdotes católicos se encargan de abusar sexualmente de menores, y no sólo los nazis tenían el derecho de separar a los infantes de sus familias para hacerlos parte del sistema predominante. No señor, estas eran costumbres desarrolladas por los monjes tibetanos ya desde el siglo XIV. Nadie ha inventado nada nuevo en estos días.
El denominado exilio del Dalai Lama, se dio por un levantamiento armado promovido más que nada, por personas pertenecientes a la clase privilegiada religiosa de esta región (que se negaba a la repartición de sus tierras y a tener que trabajar para obtener su comida), que tras fracasar, no les quedó más remedio que huir de su país (Vaya, si supiera que al regresar voy a vivir en esta “choza”, yo también quisiera regresar a mi país). China en un principio aceptó el establecimiento del budismo en aquella región.
Las condiciones de vida en el Tíbet hoy, no están tan fregadas como cuando el Dalai Lama (en cualquiera de sus múltiples encarnaciones previas) gobernaba esta región. Hoy, los habitantes de esta provincia tienen acceso a la educación, las tierras les pertenecen a los agricultores, las torturas tales cómo amputar manos y sacar ojos han sido sustituidas por encarcelamientos comunes, y sobre todo, se permite a sus habitantes profesar la religión que ellos quieran (llámese budismo, cristianismo, ateísmo, o el pastafarianismo). De hecho, muchos habitantes de esta región QUE PROFESAN ESTA RAMA DEL BUDISMO, quieren que regrese el Dalai Lama, pero no para gobernarlos, sino para tener a su guía espiritual más cerca. El problema es que el Dalai Lama es un guerrillero a los ojos del gobierno chino (acuérdense que promovió y apoyó el levantamiento armado en su región).

Y bueno ¿Qué fregados se tiene que estar metiendo todo el demás mundo en los asuntos de China y el Tíbet? Son políticas internas de cada nación, no entiendo como ciertos sectores de la población en diversos países, van y protestan frente a la antorcha olímpica reclamando la liberación y devolución de tan mentada zona geográfica. Ok, no voy a defender a China, y por supuesto que acepto la deficiencia que tiene esta nación respecto a políticas sociales y humanitarias, pero coño, eso no es exclusivo de China. Si van a reclamar por los derechos humanos en China deteniendo la antorcha olímpica, ¿Por qué no lo hicieron cuando fueron las olimpiadas en Sídney, en Atenas, o en Atlanta? ¿Saben por qué? Porque está de moda.
Es parte de esta cultura “one world” en la que las personas “se preocupan” por lo que sucede en el mundo mientras comen productos orgánicos, y escuchan música de “Café del Mar”, claro está, entre sus sesiones de relajación de yoga. En realidad lo hacen como parte de una moda, y ni siquiera están enterados de las condiciones de vida previas al régimen comunista chino, y a las que le sucedieron después de la mentada “invasión”.

Ahora, que si realmente quieren apoyar la lucha de los derechos civiles, creo que todos y cada uno de aquellos alborotadores que quieren boicotear las olimpiadas en China, podrían empezar en sus propias naciones, como por ejemplo los norteamericanos (por poner un ejemplo), que en vez de estar bloqueando al corredor que carga la antorcha olímpica mientras gritan “Free Tibet mothafucka’”, podrían estar haciendo algo realmente efectivo por los derechos humanos en su propio país (que no es tan diferente a China).

Y una vez más, no estoy diciendo que la religión sea la causante de todo esto, lo que estoy diciendo, es que el ser humano no puede negar su naturaleza, y que la ambición, la opreción y la codicia, siempre estarán disfrazados bajo numerosas banderas, sean políticas, sociales y/o religiosas.

Gracias al blog “Cerdos Colectivistas” que por poner este link (necesitaba sustentar mis palabras) pude escribir esta entrada.
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Now playing: Roísín Murphy - Overpowered (Radio Edit)
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In an Absolut World...

... Nos seguimos pandeando ante los gringos.Vaya que si nos salió sensible un pueblo que por medio de su apoyo político aprueba el intervencionismo en Asia, America Latina, y Europa...

Por cierto, mañana (espero) hablaré de un museo bastante hypeado...
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Now playing: Stars - Take Me To The Riot
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¡¡¡En noviembre son las elecciones!!!

Este 4 de noviembre van a ser las elecciones presidenciales de nuestros vecinos incómodos del norte, que si bien es un proceso estadounidense, sus resultados van a afectar a todo el planeta.

¡¡¡Aquí es cuando El Petate del Muerto se une a la campaña presidencial y se pronuncia a favor de un candidato!!!
Su servidor, haciendo una sesuda reflexión, se pregunta:
¿Por qué votar por los satánicos republicanos?
¿Por qué votar por la mujer?
¿Por qué votar por el negro?
¿Por qué votar por Ron Paul?
¿¿¿Por qué votar el menor de los males???

El Petate del Muerto se pronuncia a favor del único y verdadero candidato capaz de llevar a la raza humana a su verdadero destino...

Vote for Cthulhu!!!

Así que ya saben, este 4 de noviembre compañeros estadounidenses, voten por Cthulhu.
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Now playing: Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth - Smile at me Baby
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¿Y si lo mato sin dolor?

Que queden claras tres cosas: 1) No voy a hablar acerca del trabajo de Guillermo Habacuc; 2) No voy a defender a Habacuc; y 3) Soy un carnívoro que pregona la supremacía del ser humano EN LA CADENA ALIMENTICIA.
Aclarado esto, viene a lo que vine.

Hace un par de meses me enteré acerca de la instalación “Eres lo que lees” de Guillermo Habacuc, y si bien en su momento me indigné y firmé la famosa petición, dejé el asunto por la paz puesto que realicé mis reflexiones pertinentes. Pero es en recientes semanas que el asunto ha vuelto a cobrar notoriedad en mi agenda, ya sea por cadenitas que me mandan a mi correo electrónico, o por invitaciones a grupos en Facebook y demás madres por el estilo.
Todo el mundo se indigna porque un “artista” mata de hambre a un perro y reclama que es arte. Pero ¿Qué es lo que realmente los indigna? ¿La muerte del animal? ¿El sufrimiento del animal? ¿El espectáculo mediático? ¡Que alguien me explique!
A ver, para no seguir pareciendo un palurdo, tengo que explicar del porque de mi duda.
En más de una ocasión nos hemos enterado de escándalos que involucran animales muertos, como por ejemplo los espectáculos de Gorgoroth, o el controvertido evento promoción de GoW II en Europa. Pero ¿Cómo han salido bien librados los organizadores de dichosos eventos ante la denuncia de crueldad contra los animales? “Yo no lo maté, yo lo compré” (léase con tono de comercial anti piratería). Para evitarse problemas ante la ley, directores de cine, organizadores de eventos, y demás personas que utilizan animales muertos en sus trabajos, argumentan que los cadáveres son comprados en rastros o carnicerías adecuadas que cumplen con todos los requerimientos de sanidad y que aseguran el no sufrimiento del animal en su proceso de sacrificio. Vale, el animal no sufrió cuando fue sacrificado por que se realizó de manera rápida e indolora, además de que el fin de haber sacrificado al animal, fue para el consumo humano (dentro del rastro). Pero por azares del destino, el conejo que se mató en un rastro para preparar un delicioso conejo al horno con sus verduritas y su cervecita (perdón, tengo hambre), no fue utilizado para preparar una deliciosa comida, sino para aparecer en un espectáculo junto a pollos comprados en la pollería, y cabezas de cerdo que cumplen los requerimientos de sanidad para el consumo humano (¿Gorgoroth?).
Entonces ya me confundí. Está bien matar a un animal para comérnoslo (uy pero que sabrosos son los tacos de suadero), pero está mal matar a un animal para usarlo en un espectáculo. ¡NO! Claro está, si el animal fue sacrificado con todas las de la ley (la palabra casher retumba en mi cabeza) y si este no sufrió.
Entonces Teresa Margolles si es una artista por comprar sus caballos en el rastro, mientras que Habacuc no lo es por haber dejado morir al animal de inanición. ¿Y si Habacuc hubiera sedado al animal todo el tiempo que este no comió? El animal no hubiera sufrido y de igual manera hubiera muerto dando el “mensaje” que Habacuc pretendía. ¿Y si hubiera dejado sin comer al animal 3 días pero al cuarto lo alimenta y este se salva? Entonces no es la muerte per se del animal, si no el sufrimiento de este mientras que la muerte de un ser vivo queda relegada a segundo plano ¿O es acaso que tenemos una moralidad tal que no podemos presenciar la muerte? Y una vez más, a mí también me parece aberrante el “trabajo” de Habacuc, es solo que me entra la duda del momento en que la carne (excluyendo problemas sanitarios) se convierte en tabú y esta no puede utilizarse para nada que no sea comida (obviando que en el proceso de sacrificio el animal no sufre).
Me pregunto: Si sedo a un cordero lo suficiente como para asegurar que este no siente nada, lo descuartizo con lujo de violencia en un escenario, y luego preparo una barbacoa con su carne y alimento a varios niños de la calle… ¿Algún grupo de protección a los animales me denunciará por crueldad animal?----------------
Now playing: Grupo Pesado - Ojalá Que te Mueras
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